domingo, 29 de octubre de 2017

jueves, 26 de octubre de 2017

CENTRAL SHOWS: Canal temático sobre series

¡Bienvenidos a nuestro canal sobre series! Raquel García y yo hemos decidido abrirlo para la tarea voluntaria del curso; un canal temático sobre lo que quisiéramos. En nuestro caso, el tema escogido han sido las series de televisión, una de nuestras mayores pasiones.

Aquí tenéis el primer vídeo, en el que hacemos una presentación y también el tag de las series, que podéis encontrar este enlace (hemos escogido las preguntas que más nos gustaban, no todas).


''El árbol de la ciencia'', Pío Baroja, comentario de un fragmento

PÍO BAROJA.

EL ÁRBOL DE LA CIENCIA, FRAGMENTO:

—Es difícil. ¿Y como plan filosófico? ¿Sigues en tus buceamientos? —Sí. Yo busco una filosofía que sea primeramente una cosmogonía, una hipótesis racional de la formación del mundo; después, una explicación biológica del origen de la vida y del hombre. —Dudo mucho que la encuentres. Tú quieres una síntesis que complete la cosmología y la biología; una explicación del Universo físico y moral. ¿No es eso? —Sí. —¿Y en dónde has ido a buscar esa síntesis? —Pues en Kant, y en Schopenhauer sobre todo.
—Mal camino —repuso Iturrioz—; lee a los ingleses; la ciencia en ellos va envuelta en sentido práctico. No leas esos metafísicos alemanes; su filosofía es como un alcohol que emborracha y no alimenta. ¿Conoces el Leviathan de Hobbes? Yo te lo prestaré si quieres. —No; ¿para qué? Después de leer a Kant y a Schopenhauer, esos filósofos franceses e ingleses dan la impresión de carros pesados, que marchan chirriando y levantando polvo. —Sí, quizá sean menos ágiles de pensamiento que los alemanes; pero en cambio no te alejan de la vida. —¿Y qué? —replicó Andrés—. Uno tiene la angustia, la desesperación de no saber qué hacer con la vida, de no tener un plan, de encontrarse perdido, sin brújula, sin luz a donde dirigirse. ¿Qué se hace con la vida?. ¿Qué dirección se le da? Si la vida fuera tan fuerte que le arrastrara a uno, el pensar sería una maravilla, algo como para el caminante detenerse y sentarse a la sombra de un árbol, algo como penetrar en un oasis de paz; pero la vida es estúpida, sin emociones, sin accidentes, al menos aquí, y creo que en todas partes, y el pensamiento se llena de terrores como compensación a la esterilidad emocional de la existencia. —Estás perdido —murmuró Iturrioz—. Ese intelectualismo no te puede llevar a nada bueno.
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Resumen del texto:
Andrés Hurtado e Iturrioz charlan sobre sus preferencias filosóficas: mientras que Iturrioz prefiere el vitalismo de los filósofos franceses y ingleses, Andrés opta por la visión de la ciencia y la verdad de los alemanes. Argumenta dejando ver su pesimista visión de la vida y la existencia humana, defendiendo el conocimiento como único vital.

Tema del texto: 
La pesimista visión de Andrés Hurtado ante la vida y la existencia.

Estructura del texto:
El texto es un fragmento de una conversación entre Andrés Hurtado y su tío Iturrioz que se encuentra en la cuarta parte de la obra: El árbol de la ciencia. Ambos conversan sobre los filósofos preferidos por Iturrioz, los franceses e ingleses, y los de Andrés Hurtado, alemanes, que se acercan más a su forma de ver la existencia.

Nos encontramos ante un texto dialogado, en la que ambos personajes dan sus puntos de vista, simultáneamente.
En la primera parte del diálogo ya distinguimos la diferencia entre las preferencias de ambos protagonistas y las visiones de los filósofos que mencionan: los franceses e ingleses buscan lo práctico, mientras que los alemanes tienen un concepto del conocimiento y la ciencia similar al de Andrés, que niega la oferta de su tío de leer obras de filósofos que "dan la impresión de carros pesados".


La segunda parte del diálogo está compuesta en su totalidad por un monólogo de Andrés, en el que muestra su concepto de la existencia. Habla de una dificultad para encontrar sentido a la existencia humana, y la estupidez de la vida, "sin emociones, sin accidentes,".

Comentario crítico:
El texto pertenece a la cuarta parte, "Inquisiciones", de la novela El árbol de la ciencia, escrita por el autor español Pío Baroja, siendo una de sus novelas más representativas si no la que más. Baroja perteneció a la Generación del 98, un grupo literario que surge en su país al cambiar de siglo y que se caracteriza por sus preocupaciones políticas y existenciales, acordes con la crisis del final de siglo.


El árbol de la ciencia narra la vida de su protagonista, Andrés Hurtado, desde que empieza la carrera de Medicina hasta su suicidio tras la muerte de su mujer y  su hijo. Esta estructurada en siete partes. Tras la cuarta parte, las tres últimas recogen sus experiencias como médico y su matrimonio con Lulú, así como la muerte de la misma, de su hijo y de él mismo.


Baroja, desde una perspectiva crítica, muestra la realidad española del momento: pobreza, atraso en la ciencia, desigualdad social y un mundo egoísta e individualista, que sólo mira por sus propios intereses. La visión del protagonista es una totalmente pesimista, tanto de su vida propia como de la existencia humana en general, ya que no le encuentra explicación a los sucesos que le ocurren, tachando a la misma de “estúpida, sin emociones, sin accidentes”.


Para Andrés no existe un propósito que oriente su vida, ni encuentra una determinada dirección en la que encaminarla. A lo largo del fragmento se hace preguntas, tales como “¿Qué se hace con la vida? ¿Qué dirección se le da?”. Todas le llevan a un estado de angustia existencial en el que se cuestiona una y otra vez este sentido a la existencia.


Considero el cuestionarse el porqué de todo un sentimiento inevitablemente humano; casi con seguridad cada persona se ha hecho la pregunta al menos una vez. Esto nos lleva a pensar qué sería de nosotros si no la tuviéramos, y qué ocurrirá cuando termine: ¿hay algo después? ¿Permanecerán nuestras almas?. Preguntas a las que es difícil encontrar respuesta, y por ello tendemos a dotar de un sentido propio todo aquello a lo que no encontramos solución. Algo similar a lo que hicieron los primeros filósofos con los fenómenos naturales, para los que crearon historias llamadas mitos, para justificarlos, ya que no sabían por qué llovía o por qué salía el sol.


Como conclusión, es posible sentirse identificado con la pesimista versión de un ‘’todo’’ de Andrés Hurtado, que según transcurre la novela seguirá aumentando, llevándolo al suicidio. El ser humano posee la capacidad de la curiosidad, llevándolo a querer saber siempre más de lo que posee, para sentirse superior en conocimiento y explicar razonadamente aquello que no comprende.

jueves, 5 de octubre de 2017

Comentario crítico: Celebración

¡Bienvenidos un año más al blog! El tercero y último de ellos; desde alumna de 4º de ESO hasta 2º de bachillerato, donde por fin se acaba esta etapa. Espero de este curso que no sea muy cuesta arriba y los resultados sean los merecidos, pero soy positiva ante lo que viene.

A continuación y como primera tarea del curso, encontramos un comentario crítico del artículo Celebración, escrito por Manuel Jabois:

     1. Organización de las ideas contenidas en el texto:

Nos encontramos ante un texto formado por cuatro párrafos, siendo el último algo más breve que el resto. Podemos dividirlos en introducción, desarrollo y conclusión.
En la introducción, que constituye el primer párrafo, se introduce al tema con un ejemplo: un grupo de padres consiguen que cambien de clase a un chico con Asperger, tras difundir mensajes en privado que luego fueron filtrados.
En el desarrollo, que abarca los dos párrafos centrales, se habla de la actitud sobreprotectora de algunos padres, que a menudo utilizan la palabra ''normal'' como sinónimo de discriminación a cualquiera que para ellos no encaje en el grupo.
Por último, la conclusión, compuesta por el último párrafo, contiene la tesis: ''La integración es cara a edades infantiles: luego se va abaratando; la miseria humana, sin embargo, permanece como una plaga''.


     2. Tema:

El autor critica la incapacidad humana de aceptar al diferente.

     3. Resumen:

Tras varios mensajes privados y quejas manifestadas por un grupo de padres, un chico con Asperger ha sido cambiado de clase, debido a la filtración de dichos ''chats''. Algunos padres tienden a sobreproteger a sus hijos, que a menudo lleva a resultados desastrosos cuando alcanzan la adolescencia. La escuela puede ser un lugar difícil, ya que forma parte esencial en el desarrollo de un niño, y especialmente cruel para aquellos que son considerados diferentes.

     4. Comentario crítico:

Nos encontramos ante un texto contemporáneo, expositivo-argumentativo, que ha sido publicado por Manuel Jabois en el País, en la columna de opinión.
El autor nos muestra mediante el ejemplo del niño con Asperger como muchos padres se exceden al proteger a sus hijos, llegando a ser poco éticos y rozando temas como el racismo. Lo hace por medio de la ironía, utiliza la burla en ocasiones para manifestar su inconformidad con la situación y la actitud de las personas. Usa ejemplos citados y datos reales como argumentos para apoyar el texto.

El niño protagonista, un muchacho que aún está en el colegio, ha sido cambiado de clase ya que los padres de sus compañeros no lo consideraban ''normal''. La normalidad es una cualidad que se ajusta a valores medios, pero, ¿quién establece esos valores? El término es a menudo usado con crueldad, o instinto, asumiendo las personas que poseen algo, que ya que otras personas lo carecen, no pueden incluirse en el grupo. El simple uso de esta palabra, o realizar acciones como los comentarios del grupo de padres, pueden crear daño real para todo aquel que se siente/hacen sentir diferente, haciéndole pensar que no ha nacido para encajar, o incluso llegando a cambiar sus comportamientos para entrar en el grupo.
Los padres, especialmente en edades tempranas, quieren que sus hijos se eduquen de la mejor forma posible, y se ponen manos a la obra para brindarles lo mejor de ellos. Lo que no notan, en ocasiones, es que hay un límite para todo y ellos llegan a pasarlo. Un niño en su plena infancia necesita a sus padres, y los valores que se aprenden en la escuela, y necesita que haya gente que se los proporcione, pero también requiere una pequeña libertad. Los niños deben explorar, cometer errores y solucionarlos para llenarse de esas cosas que solo pueden aprender por ellos mismos, y que los padres quieren inculcarles también, privándolos de libertad en su desarrollo.
Me gustaría concluir añadiendo que, gracias a la educación que mis padres me han proporcionado a lo largo de mi vida, puedo darme cuenta de la cantidad de valores que perdemos cuando hacemos comentarios sin pensar, y que pueden dañar a gente a la que no tenemos intención de hacer daño. Por ello, todos debemos pensar un poco antes de hablar a la ligera, y apoyarnos entre todos para hacer un hueco a todos los que somos diferentes.


viernes, 2 de junio de 2017

Museo de Oro + valorando a mis compañeros


Si pincháis en el enlace superior, iréis directamente a nuestro museo web. ¡Disfrutad!

Por otro lado, a continuación encontramos la rúbrica de evaluación del resto de museos de la clase; en la rúbrica se incluyen los tres, valorados al final del documento.



domingo, 28 de mayo de 2017

''Curar los tópicos''

A APOLO SIGUIENDO A DAFNE


Bermejazo platero de las cumbres,
A cuya luz se espulga la canalla,
La ninfa Dafne, que se afufa y calla,
Si la quieres gozar, paga y no alumbres.


Si quieres ahorrar de pesadumbres,
Ojo del cielo, trata de compralla:
En confites gastó Marte la malla,
Y la espada en pasteles y en azumbres.


Volvióse en bolsa Júpiter severo;
Levantóse las falda la doncella
Por recogerle en lluvia de dinero.


Astucia fue de alguna dueña estrella,
Que de estrella sin dueña no lo infiero:
Febo, pues eres sol, sírvete de ella.

Francisco de Quevedo.


LA MITOLOGÍA EN EL BARROCO

En el Renacimiento, los mitos y la lírica renacentista eran protagonizados por Apolos, Dafnes... Amores tristes, sin fortunio. Sin embargo, durante el Barroco, la poesía sigue siendo similar, pero encontramos una variación en su tratamiento. 
El Barroco fue un movimiento cultural que se desarrolló entre 1580 y 1700. Entre sus características principales encontramos, en cuanto a ideas hablando, un leve pesimismo y una desconfianza total en los valores humanos; por esta razón, destacan obras literarias moralizadores o satíricas de la época. En cuanto a expresión, este movimiento se considera complicado; encontramos un exceso de elementos ornamentales (denominado culteranismo) o sin él (denominado conceptismo). 
También podemos encontrar, especialmente en la poesía de Francisco de Quevedo, una actitud pesimista y un exceso de complicación.

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Llamamos Renacimiento a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. En él, se expande la cultura grecolatina fruto del humanismo y del deseo de reavivar el cultivo y el conocimiento de los autores clásicos.

Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi, más conocido como Sandro Botticelli, fue un pintor del renacimiento cuya obra se ha considerado una gran representación de la gracia lineal de la pintura del primer Renacimiento. La Primavera o El nacimiento de Venus son algunas de sus obras más reconocidas.


En el Barroco, destaca el pesimismo; la forma triste de ver la vida se plasma directamente en el arte. Se describe la realidad y a las personas tal y como son, con sus virtudes y defectos. Como curiosidad, incluso hacen más alusión a los defectos. También se da más importancia a la muerte y a temas espirituales.



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APOLO Y DAFNE

A Dafne ya los brazos le crecían,
y en luengos ramos vueltos se mostraba;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro escurecían.

De áspera corteza se cubrían
los tiernos miembros, que aún bullendo estaban:
los blancos pies en tierra se hincaban,
y en torcidas raíces se volvían.

Aquel que fue la causa de tal daño,
a fuerza de llorar, crecer hacía
este árbol que con lágrimas regaba.

¡Oh miserable estado! ¡oh mal tamaño!
¡Que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón porque lloraba!



Escrito por Garcilaso de la Vega. El autor explica el amor que había entre ambos y la historia que vivieron. Utiliza a los enamorados como el yo poético de su alma.



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ORFEO Y EURÍDICE



Si quejas y lamentos pueden tanto
que enfrenaron el curso de los ríos,
y en los diversos montes y sombríos
los árboles movieron con su canto; 

si convertieron a escuchar su llanto
los fieros tigres y peñascos fríos;
si, en fin, con menos casos que los míos
bajaron a los reinos del espanto:

¿por qué no ablandará mi trabajosa
vida, en miseria y lágrimas pasada,
un corazón conmigo endurecido?


Con más piedad debría ser escuchada
la voz del que se llora por perdido
que la del que perdió y llora otra cosa.


Escrito por Garcilaso de la Vega. En el poema, el autor nos explica las innumerables ocasiones en las que la tentación nos lleva a la perdición. Utiliza el mito para hacerlo, y a la pareja como el yo poético.





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La mitología es una recopilación de mitos, leyendas e historias que una comunidad creó para dar explicación a fenómenos que parecían distantes, lejanos, inexplicables. Cada mitología está creada en base a su sociedad; a sus ideales, sus vínculos con la naturaleza y el arte... La poesía busca explicar de forma bella las cosas más corrientes de la vida; podemos observarlo en los poemas mostrados anteriormente. De una historia de amor, ya sea correspondido o lo contrario, pasional, intenso, sacan lo más hermoso para plasmarlo como arte. A día de hoy, la mitología sigue presente. En las escuelas, en los cuentos, en el cine... Se sigue considerando como una realidad alterna, un mundo fantasioso en el que nos vemos identificados como la mejor parte de nosotros mismos, y que aún crea repercusión debido a que nos permite entender el origen de la cosmovisión referente a una cultura o una religión.


''Comparar poemas''

SONETO XIII - A DAFNE YA LOS BRAZOS LE CRECÍAN


Garcilaso de la Vega




A Dafne ya los brazos le crecían

y en luengos ramos vueltos se mostraban; 
en verdes hojas vi que se tornaban 
los cabellos qu'el oro escurecían; 

de áspera corteza se cubrían 5 los tiernos miembros que aun bullendo 'staban; 
los blancos pies en tierra se hincaban 
y en torcidas raíces se volvían. 

Aquel que fue la causa de tal daño, 
a fuerza de llorar, crecer hacía 
10 este árbol, que con lágrimas regaba. 

¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, 
que con llorarla crezca cada día l
a causa y la razón por que lloraba!

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A APOLO SIGUIENDO A DAFNE

Francisco de Quevedo

Bermejazo platero de las cumbres,
A cuya luz se espulga la canalla,
La ninfa Dafne, que se afufa y calla,
Si la quieres gozar, paga y no alumbres.


Si quieres ahorrar de pesadumbres,
Ojo del cielo, trata de compralla:
En confites gastó Marte la malla,
Y la espada en pasteles y en azumbres.


Volvióse en bolsa Júpiter severo;
Levantóse las falda la doncella
Por recogerle en lluvia de dinero.


Astucia fue de alguna dueña estrella,
Que de estrella sin dueña no lo infiero:
Febo, pues eres sol, sírvete de ella.

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El Siglo De Oro se sitúa durante los siglos XVI y XVII. Hubo un gran desarrollo del arte y la cultura en España. Durante esta etapa nacen los movimientos literarios comentados anteriormente; Renacimiento y Barroco.



En el primer verso del ambos poemas ya encontramos diferencias, Garcilaso comienza con la belleza y Quevedo abre el soneto con una metáfora hacia Apolo. Encontramos similitudes; ambos poemas son sonetos y buscan embellecer la estructura del mismo. De la misma forma, el poema de Garcilaso se inclina más hacia el amor serio, formal, mientras que el de Quevedo se burla sin reparo en el famoso mito de Apolo y Dafne.


En el vocabulario empleado también encontramos diferencias; en el soneto de Garcilaso el vocabulario empleado es fácilmente comprensible, gracias al uso de sencillas palabras y simples comparaciones que todos pueden entender. Sin embargo, les da un toque poético, bello. Destacamos también el uso de adjetivos especialmente cuando Dafne es transformada en árbol. 
Quevedo enrevesa el vocabulario más; utiliza la figura del yo satírico para burlarse y hacer crítica del personaje mitológico de Dafne denigrándola, a la par que usa varias metáforas algo más complicadas de entender para referirse a Apolo. También recurre al uso de adjetivos para burlarse de Dafne.

En el uso de recursos literarios ambos se diferencian ya que Garcilaso hace uso de la hipérbole y de varios epítetos, y Quevedo recurre al uso de hipérbaton y elipses. Puede parecer concordancia en las metáforas, pero son usadas de forma distinta; Garcilaso busca expresar la agonía y amargura de Dafne en su transformación mientras que Quevedo usa esto mismo para realizar una burla y criticar/denigrar el personaje de Dafne y de Apolo.